「十干十二支」をご存知でしょうか。 中国の殷の時代、つまり紀元前１７世紀〜１１世紀の頃の王朝で使われた日付を記述する法則、つまりは「農暦」です。 暦を使うことは、農業にとってとても有益でした。 風の向きや雨量の予測、寒波の訪れなど過去のデータを暦と照らし合わせることで、種植えの時期や収穫、災害予防に役立ててきました。 現在使われている暦は「太陽暦(グレゴリオ暦)」であり、それより以前の暦が「太陰太陽暦」、つまり「十干十二支」を用いた「旧暦」です。 日本で正式に導入されたのは、推古天皇の時代です。 中国に２千年ほど遅れて大陸から伝わり、６０４年の１月１日から旧暦を使い始めたと記されています。 ちなみに「旧暦」の考え方は、東洋医学に用いられる「陰陽五行説」よりもずっと古い時代に起源があります。 そのことは、自然哲学が農業と暦との関係から始まったことをうかがわす内容であり、そこから得た知識は、哲学、医学へと広がっていったということも予感できます。 「十干十二支」は、十干と十二支の二つの組み合わせから成り、６０通りで一旬する仕組みです。 「十干」は、「甲

東洋哲学には「陰陽論」があります。 東洋医学は「陰陽論」を用いることで、体質や病を診断するため、東洋医学を理解する上で、とても重要な考え方の一つです。 陰陽の概念は、ものの存在とその性質や変化を理解するために必須の事柄であります。 「陰陽論」は「易経」に源があり、三つの大切な真理や原則を包括しています。 その一つは、「変易」という考え方です。 これは「世の中のすべてのものは変化する」ということを意味します。 古代ギリシアの哲学者、ヘラクレイトスも「万物は変化する」と言っています。 インドのお釈迦さまは、「諸行無常」として、「一切は同じではなく、変化する」と教えを説かれました。 古今東西を問わず、「万物は流転する」ということを人類は発見し、世の中の仕組みとして認識しました。 二つ目は、「不易」という考え方です。 「変化する中に変化せざる原理がある」ということで、「変わらざる真理」を意味します。 これは西洋の哲学にはない独特の考え方です。 万物は流転していて留まることはないのですが、その変化にも法則性やパターンがあります。 春夏秋冬の移

「四気調神大論」に記載された内容によると、春夏秋冬には規則性があることがわかります。 私たち人類も地球上の生物であることに変わりなく、地球の陰陽バランスの影響を常に受ける立場にあります。 しかも、私たちの体内にも陰陽のバランスがあるため、地球の陰陽バランスとの調和を図ることが健康を維持するためにとても大切になります。 もしもこれに背いてしまうと、次の季節に病が生じることになると戒めています。 それゆえ、四季に応じた養生を心掛け、未来の体調に配慮することが大切です。 病気になってからの治療法も大事ですが、それ以上に、病になる前に予防を講じることが重要ということが指摘されています。 「既乱を治さずして未乱を治す」ということわざがあります。 これは、国を治める際に、世の中が乱れてから何かをするのではなく、戦乱が起こる前にこれを防ぐことを意味します。 これを医療に用いて、病気を発生してから治療法を講ずるのは、喉が渇いてから井戸を掘ることと同じであるとし、すでに治療が手遅れであると述べているのです。 現代社会は文明の恩恵を享受し、とても生活がしやすく便利で

東洋医学には、たくさんの叡智があります。 その一つに、「季節に応じて生活リズムを調整することが大切である」とあります。 ２千年以上も前の時代に書かれた医学書に「黄帝内経」があります。その一説の「四気調神大論」の中に、季節に応じた生活につて詳しく述べられています。 春夏秋冬に応じた生活のコツを紹介します。 「春」 春は「発生」の季節です。 天地のすべてのものが芽生え、生き生きと栄えます。 春の「発生」に相応する養生法の秘訣 夜更かしはしても良いが、朝は早く起きることが大切です。 朝にゆったりと散歩するのが良く、髪の結びをほぐして、体をのびのびと動かすのが良いとされています。 このことは、春に芽生えた万物と同じことで、心と体の両方に、生き生きと「陽気」を発生させることを意味します。 天と地の間にある「陽気」を胸いっぱいに取り込み、体内にある「陽気」を大事に育てることが大切です。 これに背くと、「肝の気」が痛みます。 その結果、夏になると「寒性の病」にかかりやすくなります。 夏は「成長」の季節です。 天と地の間に、陰と陽の気が盛んに交流します。 陽気が