江戸時代の蘭学者・杉田玄白は、臨床医としても名医だったそうです。 そんな彼は、自分の著書・「養生七不可」の中で次のように言っています。 大抵の病は、薬を服さずとも、自然の力によりて、病は平癒するものなり。 すべて病を治するは自然にして、薬は其力の足らざる所を助くるものなり。 西洋の人は自然は体中の一大良医にして、薬は其補佐なりとも得けり。 現代のように医療が進んでいない時代、健康や病を深く理解して、しかも治療にあたることは簡単なことではなかったと思われます。 彼が「すべての病を治すのは自然である」と思うようになったのは、数多くの治療経験とそこから得た洞察力によるものでしょう。 さらに、「薬はその力が及ばないところを助けるのである」と薬の用いる方法を注意するように喚起しているところからは、彼の医療レベルが高かったことがわかります。 しかも、間違った薬の使い方で体調を崩す人がたくさんいたことも想像できます。 彼が活躍した江戸時代中期は、それまで長引いた戦国の世の中から太平の世へと変貌を遂げていました。 まさに高度成長時代の頂点とも言える「安定成長期」

Ｈさんの初診時、いろんな症状をかかえていて、悩んでいることを聞くことができました。 この時、Ｈさんは「すべての症状を改善することは難しい」と思っておられました。 そのため治療効果が出てくるのは、ずいぶん先のことになると決めておられたようです。 ところが、２回目の治療時に驚きのコメントをいただくことになります。 初診の治療後、布団から立ち上がることがとても楽にできるようになったので、「涙が溢れてきた」とのこと。 よほどうれしかったのでしょう。 立っていることがうそのように楽になったので、治療の翌日、お孫さんのために唐揚げを用意したそうです。 普段は、座ったままの姿勢で揚げることしかできないのですが、この日は立ったまま調理できたそうです。 ところがその翌日、右側の腰に痛みが出るようになり、再び動けなくなりました。 家族からは「余計なことをしないように」と注意され、落ち込んでしまいます。 あまりに情けなくて、また「涙が出た」とそうです。 難病の方に多い傾向ですが、鍼灸治療で急に体の調子が良くなるため、ついついできなかったことをやりたくなり、行動に移して

「病を治癒へと導くこと」が和鍼治療院の医療としての目的です。 「治」と「癒」には、少し意味合いがことなるところがあることをブログで紹介しました。 「癒」には、「治」という語源にはない、全体性・全人生という意味が含まれています。 現代医学は、肉体にのみにアプローチする医学という「負」の一面を持っています。 肉体の症状を緩和することができても、病を癒すことはできません。 私たちは、「体・心・霊性」という三つの要素から成り立つ生命体であるという考え方（ホリスティック医学）が世界で広がりつつあります。 医療とは、身体的苦痛だけでなく、心と霊性をも癒すものとなる必要性が求められています。 今回、紹介するＨさんは７０代後半の女性です。 昨年の１０月、あるケアセンターでお会いした時、Ｈさんは松葉杖をつき、小さな歩幅で歩くのがやっとのようでした。 その場では運動療法のみを施術したのですが、これが非常に効果的であったようで、次にお会いしたときにとても感謝してもらいました。 運動療法よりももっと効果的な治療法があることをお伝えすると、鍼灸治療にとても興味を持ってくだ

和鍼治療院の治療の目的は、「治」と「癒」の相乗効果を引き出すことにあります。 治療手段は、東洋医学に基もとづく鍼灸治療です。 東洋医学には、治癒を高める不思議な叡智が豊富で、あらゆる病に効果があります。 それゆえ、ひとりでも多くの病で苦しむ人に、その恩恵が行き渡るお手伝いができればと精進しています。 そこで、治療の目的となる「治と癒の相乗効果」のことについて、少し掘り下げてみたいと思います。 最近では、病気や傷に対して、「治る」「治す」という言葉を使うことが普通になっていますが、かつては「癒える」「癒す」の言葉を使うことが多かったようです。 そのことは、短歌や俳句において「癒える」がもっぱら使われていたことからもわかります。 「渇きが癒える」や「心の傷を癒す」と表現しても、「渇きが治る」や「心の傷を治す」とは表現しません。 このことから、二つの言葉には少しニュアンスの違いがあることがわかります。 「治」と「癒」をそれぞれに詳しく見てみますと、「治」には、他力的・受動的な意味合いがあり、「癒」には、自力的・能動的な意味合いがあるように思います。 そ